-
{{title}} {{amount}} إجمالي التبرعات {{cart_total}} ريال سعوديإتمام التبرعاتلا يوجد تبرعات مضافة في السلة
×
جمعية بر العارضة بجازان
إهداء تبرع للوالدين من أطيب ما يفعله البار بأبيه وأمه: أن تُخرج صدقة بنية أن يكتب الله أجرها لهما، حيَّين كانا أو ميِّتين. والأصل في هذا أن الصدقة من أعمال البرّ التي يصل ثوابها بإجماع أهل العلم، قال النووي: «أجمع المسلمون على أن الصدقة عن الميت تنفعه وتصله» (المجموع 5/323). لكن بين الكلام العام والتطبيق الصحيح تفاصيل: هل للوالد الحيّ أن يُهدى له ثواب؟ وأيهما أفضل: الماء أم الكسوة أم الكفالة؟ وكيف تملأ خانة «المُهدى إليه» في نموذج التبرع؟ هذا شرحنا في السطور القادمة بدليله.
تنويه: هذا المحتوى تثقيفي عام، ولا يُعد فتوى؛ فمسائل النوايا والخلاف الفقهي تُراجع فيها جهة فتوى معتبرة.
الإهداء هنا ليس تحويلَ مالٍ إلى الوالدين، بل هو أن تتصدق أنت بمالك على الفقير أو المشروع، ثم تجعل ثواب هذا العمل لوالديك. فالمُتصدَّق عليه هو الفقير أو المستحق، والمُهدى إليه الثواب هو الوالد أو الوالدة. ولهذا لا يجوز أن تُسمِّي والديك «مصارف» للصدقة ثم تُخرج المبلغ لهما وتقول: هذه صدقة مهداة؛ فهذا خلط بين الصورتين، وكل واحدة لها حكمها.
عن عائشة رضي الله عنها: «أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إن أمي افتُلتت نفسها، وأظنها لو تكلّمت تصدّقت؛ فهل لها أجر إن تصدّقت عنها؟ قال: نعم» (أخرجه البخاري 1388، ومسلم 1004). وعن أبي هريرة رضي الله عنه: «أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إن أبي مات وترك مالاً ولم يُوصِ، فهل يُكفِّر عنه أن أتصدق عنه؟ قال: نعم» (مسلم 1630). وعن سعد بن عبادة رضي الله عنه أنه لمّا توفّيت أمّه قال: «يا رسول الله، إن أمي توفّيت وأنا غائب عنها، فهل ينفعها إن تصدّقت عنها؟ قال: نعم. قال: فإني أُشهدك أن حائطي المِخراف صدقة عنها» (البخاري 2756).
قال ابن عبد البر: «أما الصدقة عن الميت فمجتمعٌ على جوازها، لا خلاف بين العلماء فيها» (التمهيد 20/27)، وقال ابن تيمية: «أما الصدقة عن الميت فإنه يُنتفع بها باتفاق المسلمين» (مجموع الفتاوى 24/314). بل نقل بعض أهل العلم قصرَ جواز الصدقة عن الميت ووصول ثوابها على الوالدين خصوصاً لعظم حقّهما (نيل الأوطار 4/112)، وحديث أمّ سعد بن عبادة شاهد له. فخلاصة الحكم: إهداء التبرع للوالدين جائز ومشروع، ويصل ثوابه بإذن الله.
قد يتعلّق بعض الناس بقوله تعالى: ﴿وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَٰنِ إِلَّا مَا سَعَىٰ﴾ [النجم: 39] فيقول: لا يصل من عمل غيره شيء. والجواب أن الآية في سياق السعي والمثوبة على العمل، وقد وردت نصوص خاصة في الصدقة والدعاء والحج عن الميت، والنص الخاص مقدَّم عند أهل الأصول على العام في مورده. وبذلك يزيل التعارض مع قوله صلى الله عليه وسلم: «إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم يُنتفع به، أو ولد صالح يدعو له» (مسلم 1631) — فالحديث في انقطاع سعي الإنسان لنفسه، وأما عمل غيره عنه فلا ينقطع بالبناء على النصوص الخاصة، وهذا الحديث نفسه جعل «ولداً صالحاً يدعو له» باقياً في عمله.
وبقي الخلاف في العبادات البدنية المحضة كصلاة التطوع وتلاوة القرآن: فالمشهور من مذهب الشافعي ومالك عدم الوصول، وذهب أحمد وأبو حنيفة وطائفة من أصحابهما إلى الوصول، ونقل بعض أهل العلم الإجماع على وصول ثواب الصدقة والدعاء خاصة. فالأسلم لقلبك أن تُكثر من اليقين: صدقةٌ ودعاءٌ، فإنهما بابٌ متفق عليه.
الصدقة عن الوالدين الحيَّين تصلهما بمعنى أحسن: أن تُغنيهما. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الصدقة على المسكين صدقة، وهي على ذي الرحم ثنتان: صدقة وصلة» (أخرجه الترمذي 658، والنسائي 2582، وابن ماجه 1844، وقال الترمذي: حديث حسن، وصحّحه الألباني لغيره في «صحيح ابن ماجه» 1506). وأنت مأجور على نفقتك الواجبة بهما أصلاً، فلا يجوز أن تُخرج لهما زكاة مالك الواجبة عند جمهور الفقهاء لأن نفقتهما تلزمك، وتُباح لك صدقة التطوع والهدية، وهي صلة وأجران.
وأرقى ما تصنعه لوالديك الحيَّين أن تُوسّع عليهما من مالك وتقضي حوائجهما؛ فهذا صدقة وصلة في وقت واحد، ثم إن أردت الأجر المستمر فاجعل لهما نصيباً في تبرّعك لمشروع قائم كسقيا أو كفالة يتيم أو إعانة أسرة متعففة. ولا تغفل عن باب «تبرعك هدية» في نموذج التبرع؛ فقد خصّصت الجمعية له حقولاً: اسم المرسل، واسم المُهدى إليه، وجواله، ونموذج الإهداء، فيصله أثر طيّب مع الدعاء. ولمن أراد التفصيل في حكم صرف الزكاة للأقارب راجع صفحة: حكم الزكاة للأقارب.
لما قال سعد بن عبادة: «فأي الصدقة أفضل؟» قال النبي صلى الله عليه وسلم: «سقي الماء» (أخرجه النسائي وأبو داود، وحسّنه الألباني). قال ابن القيم: «أفضل الصدقة ما صادفت حاجة من المتصدَّق عليه وكانت دائمة مستمرة». ولهذا كان مشروع السقيا بالجمعية من أكثر المشاريع التي يُهدى ثوابها للأمهات والآباء، وتجد تفصيل ذلك في صفحة: سقيا الماء للميت.
كل ما كان «صدقة جارية» فهو أبقى في الميزان: سبيل ماء، أو مصحف، أو كفالة يتيم يُعين على تعليمه، أو إسكان أسرة. وفي موقع الجمعية مشروع الكفالة الشهرية للأيتام وهو من الخيارات الملائمة للإهداء لأن أثره شهري متجدد، فإن أردت أن تجعله مستمراً لا ينقطع بوفاتك أنت أيضاً، فراجع التبرع الدوري للجمعيات الخيرية، وإن أردت أن تجعله بعد موتك لا في حياتك فذاك باب الوصية، وراجعه في: أحكام الوصية بالثلث.
في نموذج التبرع بجمعية البر الخيرية بالعارضة باب اسمه «تبرعك هدية»، وهو المصمَّم لهذه النية تحديداً. والطريقة:
وإن أردت التحقق من أن الجهة التي تتبرع لها معتمدة قبل أن تجعل اسمها في وصيتك أو هديّتك، فراجع صفحة تراخيص الجمعية، وتحقّق من ترخيص جمع التبرعات وقنواتها عبر خدمة «تبرع بأمان» لدى المركز الوطني لتنمية القطاع غير الربحي.
ليست هناك صيغة واجبة للإهداء، فالعبرة بالنية، لكن العبارة الواضحة تحفظ حقّك وتُفرح المُهدى إليه. اختر واحدة واكتبها كما هي أو بلفظك:
وأما قول بعض الناس «لو كان عليهما قضاء صوم أو صلاة فالإهداء يكفيهما» فغير دقيق؛ فالقضاء عبادة مؤقتة لها سبيلها، والصدقة لا تُسقط الفوائت، وإنما تُرجى لصاحبها المثوبة، ولتفصيل ذلك راجع مفتياً تثق به.
أولاً: أفرِغ الحقّ الواجب. دَيْنُ الناس، وزكاةٌ لم تُخرج، ونذرٌ أو كفارة — كلها تُقدَّم على التطوّع، ثم يكون الإهداء بعده صفاءً لا مجاملة.
ثانياً: خصِّص المصرف. «سقيا ماء» أو «كفالة يتيم» أو «إعانة أسرة» أقرب إلى الحاجة وأبعد عن الخلاف من عبارة «في وجوه الخير»؛ وقد بيّن ابن القيم وجه الأفضلية فقال: «أفضل الصدقة ما صادفت حاجة من المتصدَّق عليه وكانت دائمة مستمرة».
ثالثاً: أدِمْ وإن قلّ. «إن أحبّ الأعمال أدومها إلى الله وإن قلّ» (البخاري 6464)، وعشرون ريالاً كل شهر مهداة لوالدتك أبقى أثراً من مئتي ريال مرة واحدة ثم انقطاع.
رابعاً: لا تنسَ الدعاء. هو الأساس وهو أيسر ما يبقى، قال تعالى: ﴿وَٱخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ ٱلذُّلِّ مِنَ ٱلرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ٱرْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِى صَغِيرًۭا﴾ [الإسراء: 24]، ثم تُصحبه صدقةٌ من مالٍ طيّب، فتكون قد جمعت بين أصلين أُجمِع على نفعهما.
]لا يلزم ذلك في حقّ الميت، ولا يُشترط في حقّ الحيّ عند جمهور أهل العلم في إهداء ثواب الصدقة؛ لأن نفعه عائد إليه من غير ضرر على أحد. لكن إن كان الإهداء سيُعلن اسمه أو تصله بطاقة إهداء، فالأدب أن تُخبره أو تستأذن منه، لئلا يُحرج أو يُقال له ما لا يحب.
عبر تبويب «تبرعك هدية» في صفحة التبرع: تملأ اسم المرسل، ثم اسم المُهدى إليه وجواله، وتختار نموذج الإهداء والمشروع والمبلغ، ثم تُضيف التبرع إلى «سلة التبرعات» وتُتمم الدفع عبر القنوات الرسمية للجمعية؛ فيكون الأثر في يد المستحق، والنية مسجّلة لك ولوالديك.
نعم، يجوز ذلك عند أهل العلم: يُهدى ثواب الصدقة لأكثر من ميّت ويُشرَكون فيه، كما يُشرَك في ثواب الهدي والأضحية. والأحوط عند التعيين في مشروع موقوف أن تُبيّن النسبة أو القصد كتابةً، لئلا يقع النزاع في المصرف.
لا ينقص من أجرك شيء، وهذا ما قرّره أهل العلم؛ فقد نُقل عن الشافعي نصّه على أن من تصدّق على الميت يحصل للميت ثواب تلك الصدقة، وقال أصحابه في حاشية الجمل على شرح المنهج: «وفي واسع فضل الله أن يثيب المتصدِّق». والصدقة لا يضيق أجرها بالمشاركة، بخلاف المال.
لا تعارض، والجمع هو السنة: دعاءٌ وصدقةٌ معاً. وقد قال تعالى: ﴿أَنِ ٱشْكُرْ لِى وَلِوَٰلِدَيْكَ﴾ [لقمان: 14]، وقال في دعاء المؤمنين لإخوانهم السابقين: ﴿رَبَّنَا ٱغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَٰنِنَا ٱلَّذِينَ سَبَقُونَا بِٱلْإِيمَٰنِ﴾ [الحشر: 10]، فالاستغفار والدعاء أساس، والصدقة من تمام البرّ، وكلاهما يبقى بعد الوالد.
